B. La traducción audiovisual en práctica

En toda práctica traductora, el traductor tiene que escoger una opción entre una serie de alternativas sabiendo que cada decisión afectará a las siguientes (Zabalbeascoa 2020). Lorenzo y Pereira (2005) afirman que existe una serie de problemas en la traducción audiovisual que se plantean también en otras modalidades de traducción. Estos problemas pueden ser, por ejemplo, la diversidad temática, los referentes culturales, la intertextualidad, los juegos de palabras y las metáforas, los nombres propios, la presencia de varias lenguas en el texto original, etc.

La traducción de los referentes culturales es siempre uno de los grandes problemas del traductor y la toma de decisiones no es siempre fácil. Definir el concepto de ‘cultura’ es una labor muy amplia y no es exactamente de lo que nos ocupamos aquí. Sin embargo, para sintetizar, podemos ofrecer la definición de los antropólogos americanos Kroeber y Kluckhohn:

Culture consists of patterns, explicit and implicit of and for behavior acquired and transmitted by symbols, constituting the distinctive achievement of human groups, including their embodiment in artefacts; the essential core of culture consists of traditional (i.e., historically derived and selected) ideas and especially their attached values. Culture systems may, on the one hand, be considered products of action, on the other hand, as conditioning elements of future action. (1982:151)

Lo mismo ocurre con la definición de ‘referente cultural’. Muchos son los teóricos y académicos que se han encargado del análisis de estos dentro de los estudios de traducción. A grandes rasgos, podemos usar la definición de Santamaría (2001): “Entendemos por referentes culturales las realidades y objetos creados en una determinada cultura con un capital cultural distintivo, intrínseco en el conjunto de la sociedad, capaz de modificar el valor expresivo que otorgamos a los individuos con los que se relacionan”.

También resulta útil familiarizarse con distintos conceptos que usan otros teóricos cuando se trata de referencias culturales. Resultan más interesantes los siguientes:

1. Culturemas: Vermeer 1983; Nord 1994, 1997; Hurtado 2001:611; Molina 2001 entre otros autores. “A cultureme is a social phenomenon of a culture X that is regarded as relevant by members of this culture and, when compared with a corresponding social phenomenon in a culture Y, is found to be specific to culture X” (Nord, 1997:34). Molina lo define como “un elemento verbal o paraverbal que posee una carga cultural específica en una cultura y que al ser transferido a otra cultura puede provocar una transferencia nula o distinta al original” (Molina 2001).
2. Behaviorismos: No podríamos hablar de referencias culturales sin incluir también los comportamientos verbales. Por ejemplo, las diferentes formas de expresar gratitud en cada una de las lenguas.

Un aspecto más para tener en cuenta cuando hablamos de cultura y referentes culturales es el hecho de que las sociedades no son entidades culturales homogéneas. Esto es importante para el traductor que debe reflejarlo en la traducción. Uno de los teóricos que ha profundizado en esto es Amman (1989) que propone la siguiente clasificación de la cultura:

1. Paracultura: normas y convenciones válidas para toda la sociedad.
2. Diacultura: normas y convenciones de cada grupo.
3. Idiocultura: normas y convenciones de cada individuo.